پاورپوینت اتحاد عاقل و معقول

پاورپوینت اتحاد عاقل و معقول

پاورپوینت اتحاد عاقل و معقول

 

 

 

 

 

 

 

نوع فایل power point

 

قابل ویرایش 157 اسلاید

 

قسمتی از اسلایدها

حقیقت علم از نظر صدرا

صدرا: علم از سنخ وجود است. گاهی نیز علم را کیفیت نفسانی می‌داند

وجود در ذات خود نه جوهر است نه عرض. جوهر و عرض بودن وجود، بالعرض است.

با توجه به این‏که گستره وجود همه چیز را فراگرفته، در مرحله‏ای عرض و مرتبه‏ای بالاتر، جوهر و در برترین‏ مرحله فوق جوهر و عرض باشد که آن ذات واجب الوجود بالذات است.

تفاوت میان علم و وجود ذهنی

صدرا بر خلاف دیگر فلاسفه اسلامی، میان علم و وجود ذهنی فرق‏ گذاشت

تا زمان صدرا اکثر فلاسفه بر این باور بودند که علم بشر، همان صورت‏های ذهنی اوست.

صدرا، اشکالات بسیاری بر این اندیشه وارد کرد.

سپس‏ گفت: حل اشکالات وجود ذهنی، تنها با روش ما ممکن است. ما صور ذهنی را نسبت‏ به نفس صدوری می‏دانیم (یعنی صور ذهنی مخلوق خود نفس است) نه حلولی، و وجود ذهنی را متمایز از علم می‏بینیم.

من استنار قلبه بنور اللّه و ذاق شیئا من علوم الملکوتیین یمکنه ان یذهب الی ما ذهبنا الیه (اسفار، ج3، ص492)

کمال بودن علم نه وجود ذهنی

به نظر صدرا علم کمال نفس است و وجود ذهنی در سایه علم قرار دارد، شبیه اعیان ثابته در علم خداوند متعال.

با توجه به همین نکته است که وجود ذهنی را ضعیف‏تر از وجود خارجی می‏داند و اگر گاهی وجود ذهنی را‏ قوی‏تر می‌داند، نظرش به علم است که علم برتر از موجودات مادی خارجی است.

العلم لیس‏ عبارة عن نفس مفهوم الصورة المجردة لأمر بل العلم عبارة عن نحو وجود امر مجرد (اسفار، ج3، ص294)

لیس توسیط تلک الصورة فی ادراک الاشیاء کتوسیط الآلات الصناعیة بل مثالها مثال النور المحسوس فی ادارک المبصرات حیث یبصر النور اوّلا و بتوسطه غیره (اسفار، ج3، ص318)

 

فهرست مطالب و اسلایدها

حقیقت علم از نظر صدرا

تفاوت میان علم و وجود ذهنی

حقیقت علم از نظر دیگر فلاسفه

هدف از بحث اتحاد

مدعای نظریه اتحاد

گونه‌های اتحاد در وجود

اتحاد صورت‌ با ماده‌

مراد از عاقل‌ در اتحاد عاقل‌ و معقول

نظریه صدرا درباره پیدایش‌ نفس‌ و رابطه‌ آن‌ با بدن‌ و با قوای‌ نفسانی‌

نظریه‌ ابن سینا درباره حدوث‌

مراد از معقول‌ در اتحاد عاقل‌ و معقول‌

تاریخچة‌ نظریة‌ اتحاد عاقل‌ و معقول‌

ارسطو

عبارت اسکندر درباره اتحاد عاقل‌ و معقول‌

نوافلاطونیان‌

پیشینه اتحاد عاقل‌ و معقول‌ در دوره اسلامی‌

کِندی‌

فارابی‌

ابوالحسن‌ عامری‌

دیدگاه ابن‌ سینا و فیلسوفان‌ پس از او

عبارت ابن سینا

سبب انکار اتحاد از نظر شیخ

علامه حلی و شیخ اشراق

شيخ اشراق

پیشینه نظریه اتحاد در آثار عارفان‌ مسلمان‌

اتحاد عاقل‌ و معقول‌ در آثار صدرا

پیروان‌ صدرا

مبانی اتحاد عاقل و معقول

مهم‌ترین دلایل اتحاد عالم و معلوم

دلیل یکم: تضایف

انتقادهای حکیم سبزواری

اشکال اول

اشکال دوم

تقریر استاد مطهری از اشکال و پاسخ

برهان دوم: مقایسه نفس و صور عقلی آن با ماده و صورت

دلیل سوم: بازگشت علم حصولی به حضوری از علامه طباطبایی

دلیل چهارم: علم به علم

دليل پنجم: از حکیم سبزواري

دليل ششم: مصداق عاقل بودنِ عقل

برهان هشتم از صدرا: با تکیه بر تجرد صور ادراکی

دلایل شیخ در ابطال اتحاد عاقل‏ و معقول

دو اشکال بر نفی اتحاد

عبارات ابن سینا در تأیید نظریه اتحاد

جمع‌بندی آراء متعارض شیخ درباره‏ نظریه اتحاد

نظریه اتحاد و مسأله واقع نمایی علم

نتایج مسأله اتحاد عالم با معلوم